* ( « يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ » ) * آل عمران : 125 . عاصم و ابن كثير و ابو عمرو مسوّمين را بصيغهء فاعل و ديگران بصيغهء مفعول خوانده‌اند . اگر بصيغهء مفعول باشد بمعنى نشاندار يا فرستاده است و چنانچه بصيغهء فاعل باشد بمعنى علامت گذارنده است كه ملائكه در جنگ بدر علامت داشتند . در مجمع از ابو عيسى نقل كرده مختار با كسر خواندن است كه اخبار بسيار دلالت دارند بر اينكه ملائكه در بدر اسبان خويش را علامت گذارى كرده بودند حضرت فرموده : سوموا فان الملائكة قد سومت » . ناگفته نماند ما قبل آيهء فوق چنين است * ( « وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ الله بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ) * . . . * ( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ . بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ . . . » ) * آمدن پنج هزار ملك مشروط است بصبر و تقوى و آمدن مشركين . ولى روشن نيست كه هر سه شرط واقع شد و ملائكه آمدند ولى در روايات هست كه آمدند و علامت هم داشتند در تفسير عياشى از حضرت باقر عليه السّلام نقل شده : روز بدر ملائكه عمامه هاى سفيد داشتند كه يك سر آنها باز و رها بود . در تفسير برهان نيز چند روايت در اين زمينه آمده است در مجمع از على عليه السّلام منقول است . ملائكه عمامه هاى سفيد داشتند و گوشهء آنها را ميان دو كتف خويش انداخته بودند . رجوع شود به « ملك » . سوى : مساوات بمعنى برابرى است در كيل يا وزن و غيره گوئيم : اين لباس با آن مساوى است * ( « حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا » ) * كهف : 96 . تا چون ميان دو حاشيهء كوه را برابر كرد گفت : بدميد . ( ذو القرنين ميان شكاف كوه پاره هاى آهن را گذشت تا شكاف را پر كرد و دو لبهء كوه را با هم برابر نمود ) مفاعله گاهى مثل تفعيل ميايد . اين آيه از آنست .